26 DICEMBRE — GIORNATA INTERNAZIONALE DEL RICICLAGGIO DEI REGALI DI NATALE.

Ecco che dopo aver scartato i regali trovati sotto l’albero, per la gioia economica delle apposite “app”, scatta il momento di riciclare i regali giudicati poco graditi. Dati alla mano pare che il 37% dei regali (cioè uno su tre!) verrà riciclato.
Un libro già letto, un vestito della taglia sbagliata, un gioco che nostro figlio possiede già o un pigiama o un paio di pantofole con l'effige di un elfo che proprio non ci piace? Lo ricicliamo! C’est plus facile!!
E poiché chiamarlo “riciclaggio di regali non graditi” suona brutto, hanno inventato un eufemismo in inglese che si fa maschera bene tutto: "regifting".

Poi ci sono anche coloro che ammantano questa squallida usanza con motivazioni di ecosostenibilità ambientale.
E non parliamo poi di coloro che colgono al balzo l’opportunità di rimettere in circolo quel regalo guadagnandoci su anche qualche spicciolo grazie alle “app” che ci invitano a sbarazzarci delle cose che non ci piacciono: allo squallore aggiungono ulteriore squallore!

Una delle tante frasi elaborate dalla mente geniale di Oscar Wilde riesce ad inquadrare perfettamente il concetto di una vita vissuta con superficialità: «oggigiorno il cinico conosce il prezzo di ogni cosa e il valore di nessuna».
Ecco il punto. Si diventa cinici quando si rimane indifferenti al valore che rappresenta un oggetto ricevuto in dono a prescindere dal suo effettivo prezzo sul mercato. Tutto quindi ruota attorno all’utile e al profitto.
Se l’abitudine di fare doni è il corollario del consumismo, quella del “regifting” è il corollario del più bieco opportunismo.
Forse avremo ricevuto qualcosa di cui non sappiamo che farcene ma il valore di quell’oggetto è legato alla persona che ha deciso di donarcelo.
Vuoi vedere che non abbiamo il coraggio di ammettere che non è sgradito solo il dono… ma anche il donante?
E qui ovviamente riapriremo il mitologico “vaso di Pandora” dal quale emergerebbe la superficialità del nostro modo di vivere senza alcun valore, teso esclusivamente a ciò che è utile, efficiente, materiale, dal quale possiamo trarre un eventuale profitto.
E a distanza di più di un secolo dovremo amaramente constatare di cinismo di conoscere «il prezzo di tutto e il valore di niente!»
 

LA VERA STORIA DI HALLOWEEN!

Halloween: non solo streghette e zucche vuote

Provate a chiedere che cosa si festeggi tra fine di ottobre e l’inizio di novembre! La risposta sarà univoca: H-A-L-L-O-W-E-E-N!! Peccato che i consueti travestimenti, maschere, scheletri e scherzi siano solo l’aspetto più goliardico dell’evento ma si ignorano i suoi valori simbolici e culturali originali! Esteròfili come siamo, abbiamo importato ad occhi chiusi tradizioni straniere perché… sono più “cool”. I mesi di ottobre e novembre sono stati da sempre molto ricchi di richiami al culto dei morti: le giornate si sono accorciate a viste d’occhio, l’imbrunire arriva a metà pomeriggio e trasmette quindi l’idea delle tenebre. Vorrei specificare che non sono prevenuto contro Halloween per partito preso ma vorrei spiegare perché penso che sia una festa che non ci appartiene:

1)    Abbiamo già simili feste nella tradizione italiana e regionale;

2)   Penso che non si sia perso il vero senso della festa di Halloween.

Partiamo dal termine Halloween che deriva da «Hallows’ Evening», letteralmente “Sera di Tutti i Santi” e infatti il simbolo di questa festa è Jack O' Lantern un vecchio fattore che, secondo la leggenda, aveva peccato talmente tanto che neanche il diavolo lo volle accettare e allora, tornato sulla Terra, intagliò una zucca e iniziò a vagare per il mondo in cerca di un posto dove stare.

Nei paesi anglo-sassoni la zucca non è semplicemente un ornamento da esporre fuori dalla finestra, ma un simbolo legato ad una tradizione antichissima per tener lontani gli spiriti che – sempre secondo la leggenda – si diceva vagassero per la città nella notte del 31 ottobre.

La tradizione di «Trick or treat?» (dolcetto o scherzetto?) fatta da bambini vestiti da mostriciattoli o streghe deriva semplicemente dal fatto che gli elfi e le fate presenti nella cultura celtica usavano fare scherzi agli uomini.

 

Tutto ciò non si differenzia quindi molto da ciò che accadeva in molti paesi della Sardegna dove i bambini andavano in giro per le case a chiedere «Sos mortos mortos» o «Is animeddas» rimediando spesso fichi secchi e caramelle! Anche in Sardegna, infatti, la notte tra il 31 ottobre e il 1° Novembre, secondo la tradizione, il “portone” che trattiene le anime del purgatorio si apre, permettendo a queste di girovagare –momentaneamente– per le case che un tempo furono di loro proprietà o di visitare luoghi ai quali si sentono profondamente legate. I bambini vagavano vestiti di stracci, quasi a voler simboleggiare le anime dei piccoli defunti, e bussavano di porta in porta, domandando, con cantilene differenti da località a località, una piccola offerta, un piccolo dono per le “sfortunate anime del purgatorio” che in quella notte venivano ricordate più che in ogni altro giorno.

In Sicilia, sempre secondo la tradizione, nella notte tra il 1° e il 2 novembre, i morti tornano a fare visita ai cari ancora in vita, lasciando un regalino ai bambini. La mattina del 2 novembre, i bimbi andavano in giro per la casa a cercare il regalo che il parente defunto aveva portato durante la notte. In genere erano cose semplici come una “pupa ri zuccaro” (una bambola di zucchero oppure di pezza!).

 

Non scordiamo poi che in tutto questo c’era anche una funzione anche didattica: fare in modo che i bambini tenessero nella loro memoria e nel loro cuore le persone di famiglia defunte che non avevano mai conosciuto. Serviva anche a portare un po’ di allegria in famiglia stemperando il clima di una ricorrenza di per sé triste. Era una gioia per gli adulti vedere come si illuminavano gli occhi dei loro bambini quando questi trovavano il loro regalo.

Aggiungiamo anche la “Morte Secca” in Toscana oppure in Campania i “Cicci muorti”.

Ecco perché Halloween è una festa che non ci appartiene: semplicemente abbiamo già le nostre tradizioni simili purtroppo dimenticate!

Halloween ormai trasuda di bieco marketing (nella sua accezione più squallida) e rischia di annientare la nostra tradizione della Commemorazione dei defunti e sostituirla con il nulla.

Per una corretta consapevolezza culturale, sarebbe bene valorizzare o addirittura riscoprire la nostra vecchia e cara festa dei morti, partendo soprattutto dalle scuole (che invece organizzano per prime il carnevale di Halloween!)

 

Concludendo non dobbiamo permettere che le zucche e i fantasmi possano soppiantare i nostri dolcetti, le castagne, i fichi secchi e giocattoli. È giunta l’ora di riappropriarci della nostra identità e della nostra cultura, partendo proprio dai più piccoli. Ai genitori e soprattutto ai nonni va questo importante compito di tramandare e tenere saldamente in vita queste tradizioni, raccontando le favole e i racconti che hanno sempre inchiodato alla sedia intere generazioni di bambini. È una questione di identità e di cultura: dobbiamo difenderla.

 

Ed ora che sapete il vero significato della zucca intagliata abbiamo la conferma che quelle che vedete in giro sono solo delle …zucche vuote!

LA VITA È UN BENE INDISPONIBILE!

 

La regione Toscana sarà la prima Regione italiana a garantire ai malati tempi e modalità per l'accesso al suicidio medicalmente assistito.
La prima in Italia… ma non è un primato invidiabile.
Ed io ho pensato di andare a recuperare un mio articolo scritto tempo fa e contenuto del mio libro “scrivo come mangio”.
L’argomento è decisamente divisivo (come si usa dire) ma è innegabile che la vita non l'abbiamo acquistata, non l'abbiamo ereditata. Nessuno può esibire un titolo d’acquisto! Nessuno è padrone della vita.  Non abbiamo deciso noi quando venire al mondo, non spetta a noi decidere quando andare via.
Sul tema “fine vita” ho avuto sempre questa idea. La mia opinione è dettata semplicemente dalla mia sensibilità e non è suggestionata dalla mia fede.
Vorrei prendere spunto dal libro «Lettere sul dolore» del filosofo francese Emmanuel Mounier.

Alla figlia Françoise di 2 anni, alla fine degli anni ’30, venne diagnosticata una gravissima malformazione celebrale. Stiamo parlando quindi dell’inizio del XX secolo e la scienza medica non era ancora avanti dal punto di visto neurologico come lo è oggi.
Le condizioni della bimba erano disperate e il libro contiene la fitta corrispondenza epistolare tra il filosofo ed alcuni amici e la moglie Pauline dove viene descritto il progressivo aggravarsi della figlia, l’incapacità di muoversi e parlare.
È la testimonianza di un padre davanti al dolore che colpisce ciò che gli è più caro: la figlia. Sangue del suo sangue.
Mounier non reagisce chiedendo di “staccare la spina” come per un semplicissimo elettrodomestico, ma dentro quel dolore cerca trovare faticosamente il modo di reagire alla disperazione accettando il mistero della vita.
 
Poi c’è anche un esempio in carne e ossa, e si chiama Sara Virgilio, una donna che amava la vita finché, nella sua Salerno, un pirata della strada la falciò sulle strisce pedonali in pieno centro abitato! Era il 1994 quando Sara divenne una delle tante, troppe, vittime della strada. Ebbe una serie di fratture ed entrò in coma. Trasportata in eliambulanza al Policlinico Gemelli di Roma, Sara rimase in coma per oltre un mese.
«Si tratta di una condizione non facile da descrivere – spiega Sara – perché chi la vive sa di essere in coma, vorrebbe comunicare con l’esterno ma non può».
I medici non le avevano dato grandi speranze di sopravvivere. Ma Sara invece è viva!
«Avvertivo – continua – la presenza di mia madre, che entrava nella stanza e che mi parlava». Sara avrebbe voluto risponderle, ma si sentiva prigioniera del suo corpo. Una condizione che, tuttavia, anziché fiaccare la sua voglia di vivere, le diede una forza mai immaginata prima.
«Chi può dire – si chiede – che quella non fosse una condizione di vita? Era vita anche quella, la mia volontà era che non mi staccassero le macchine».
Una forza rimasta salda anche dopo il risveglio. All’inizio era bloccata sul letto, poi fu messa su una sedia a rotelle e lentamente riacquisì l’uso della parola.
«I dolori erano spesso lancinanti – ricorda – non sono mancati i momenti di sconforto, ma fu importante il sostegno dei miei genitori e mai ho pensato di voler morire».
Riflette oggi – «un conto è porsi come disporre della propria esistenza quando si è sani, un conto è chiederselo da infermi». Sara spiega che quando la condizione è estrema, anche se l’esperienza è vissuta in maniera diversa da persona a persona, l’istinto è quello di aggrapparsi alla vita con tutte le proprie forze. Secondo Sara non è possibile prevedere come si reagirebbe in determinate condizioni, per questo le Disposizioni anticipate di trattamento (DAT) rappresentano un pericolo, perché non danno spazio al ripensamento.
Quella di Sara Virgilio è una testimonianza forte che lascia il segno, è un manifesto contro la “cultura della morte” che qualcuno vorrebbe far passare come un diritto. Sara racconta «volevo uscire da quello stato e far capire agli altri che c’ero, che ero senziente, che avevo una dignità e che stavo lottando per svegliarmi».
Il problema, secondo Sara, è prima di tutto culturale. «Oggi si pensa che la vita è tale solo quando si può viaggiare e correre – afferma – ma non è affatto così. La persona ha dignità anche quando è costretta su un letto d’ospedale. Si sta diffondendo un’idea utilitaristica della vita umana: nel momento in cui non siamo più in grado di produrre, non siamo efficienti, allora diventiamo solo un costo e veniamo tolti di mezzo. È così che nasce la “cultura della morte camuffata da diritto”, che si traduce nella fretta ad approvare la legge sulle DAT».
Secondo Sara, il malato chiede di morire quando si sente lasciato solo. Pertanto è fondamentale la vicinanza e la cura degli altri, strutture ospedaliere in grado di accogliere e sostenere anche i casi più disperati. Ecco allora – osserva – «che più che aiutare le persone a morire, sarebbe opportuno che la politica investisse per seguire i pazienti in strutture adeguate e non farli sentire abbandonati».
Oggi Sara ha una laurea in Biologia, lavora ed è felice. Anche se non mancano gli strascichi di quell’incidente avvenuto nel 1994.
La vita non è come un pullover in cachemire che possiamo gettar via quando appare il primo buchetto.

E ripeto, qui non c'entrano solo i precetti religiosi.  Riporto l’opinione di una delle menti più raffinate del XX secolo, Oriana Fallaci, strenuamente e ostinatamente laica. La grande scrittrice (anzi scrittore come ha fatto scrivere nel suo epitaffio) fiorentina ci dimostra che non serve essere cattolici integralisti, per rifiutare l’eutanasia. Riguardo il testamento biologico, disse «è una grande buffonata: nessuno può predire come si comporterà davanti alla morte […] E se nel testamento biologico scrivi che in caso di grave infermità vuoi morire ma al momento cruciale cambi idea perché t’accorgi che la vita è bella anche quando è brutta, e preferisci vivere col tubo infilato in gola o nell’ombelico, ma non sei più in grado di dirlo?».
Purtroppo in alcune menti invece scatta quel delirio d’onnipotenza, quell’illusione di essere padroni della propria vita, quella visione secondo cui “quando non si ha la padronanza delle proprie azioni, quando non si è più efficiente, la vita non vale più la pena di essere vissuta”. Ecco la follia dei nostri giorni: se non sei operativo, sei da gettar via!
Per questo stesso motivo dopo qualche anno occorre cambiare auto con un modello più recente, occorre acquistare l’ultima versione dello smartphone. No, cari amici, la vita non è uno smartphone o un’automobile da rottamare quando non è più efficiente. La vita è bella. Sempre.

L’art. 2 della Costituzione tutela chiaramente «i diritti inviolabili dell’uomo». Esiste forse un diritto più inviolabile della vita umana? A che serve che la Costituzione abbia abolito la pena di morte (art. 27, 4) considerandola una barbarie se poi si accetta l’eutanasia?  E quest’ultima è, se vogliamo ancora più incivile, giacché la “pena di morte” arriva dopo la condanna per un gravissimo reato, l’eutanasia è comminata ad un essere totalmente innocente!

Poi vi porto un’altra opinione molto autorevole: quella di Lucien Israël, grande luminare francese di origini ebree, ma non credente, autore di un libro intitolato proprio «Contro l’eutanasia». È stato direttore del reparto di Oncologia dell’ospedale Avicenne di Bobigny, ha anche guidato la clinica universitaria di oncologia all’università di Paris-Nord. Nel 2007 è stato eletto membro della prestigiosa Académie des sciences morales et politiques.  Non stiamo parlando quindi di un medico di campagna.
L'autore è un medico (pertanto competente in materia), laico e non credente (quindi libero da eventuali condizionamenti etici dettati dal suo credo). Israël spiega che l'eutanasia non è affatto un gesto d'umanità e tanto meno è un atto di compassione, ma un progetto che contraddice la stessa professione medica dettata dal giuramento di Ippocrate sul quale ogni medico giura!
Per il prof. Israël un medico ha il dovere di non arrendersi mai davanti alla morte visto che il suo compito è cercare di allontanarla e oltre alla somministrazione della terapia deve «infondere al suo paziente speranza, fiducia, voglia e forza di lottare, come ogni buon medico deve fare! (sic)» fino all'ultimo istante quando la sua vita volgerà al termine. Cita nel libro più casi di malati arrivati in ospedale in uno stato di semi-coma e la maggior parte di loro quando uscivano fuori da quello stato, spesso pieni di voglia di vivere gli dicevano «Ora vorrei andare qualche giorno in vacanza in Costa Azzurra per riprendermi».
«Se fossi stato autorizzato in forza di un "biotestamento scritto", ad abbreviare attivamente la loro vita avrei commesso un vero e proprio crimine, sebbene incoraggiato dalla famiglia e supportato dalla legge!»
Ma il punto su cui Lucien Israël insiste è quello di natura prettamente deontologica: «Ho studiato per alleviare le sofferenze e curare “usque ad finem”».
Riporta infine un episodio quando era ancora primario ospedaliero e arrivò un malato terminale che quando seppe di avere un cancro allo stomaco gli disse: «Dottore, la prego, mi faccia morire!».
«Mi dispiace ma io ho studiato e sono qui per curarla» rispose il medico. Il paziente replicò: «Lei è un vigliacco!».
Un giorno il primario si presentò dal paziente e gli consegnò una boccetta contenente un liquido e disse molto freddamente «se proprio vuole farla finita, prenda questa... Deve decidere lei, però. Ma io non voglio responsabilità per la sua morte!».
«È soltanto dell'acqua, vero?» rispose il malato.
«Forse... ma per scoprirlo dovrà usarla».
Dopo qualche settimana quell'uomo morì e nel suo comodino il primario ritrovò la boccetta.
Intatta!
Il paziente capì che doveva affrontare la malattia.